Les règles ''établies pour le bien public'' (5,8), selon l’opinion de R. Simon b. Yohaï (en ce qui concerne les degrés de hiérarchie), sont d’ordre biblique, puisque R. Simon b. Yohaï dit: il est écrit (Dt 31, 9): Moïse écrivit cette Loi et la donna aux Cohanim, gens de la tribu de Levi, puis: et à tous les vieillards d’Israël. Selon l’opinion de R. Josué B. Levi, c’est une règle établie par l’ordre des rabbins; car, dit R. Josué (209)J, (Berakhot 5, 5), jamais je n’ai récité la formule des bénédictions après le repas en présence d’un Cohen (afin de lui en laisser l’honneur), et je n’ai pas non plus permis à un simple israélite de les dire à ma place (afin de tenir dignement mon rang de lévite). Selon R. Hanina aussi, c’est une règle établie par ordre des Rabbins, car R. Hanina dit: lorsque dans une ville entièrement habitée par des Cohanim il y a par exception un israélite, on l’appellera à la Loi le premier, pour lui faire honneur.

R. Aha et R. Tanhoum b. Hiya disent au nom de R. Samlaï: Dans une ville qui ne contient que des Cohanim, tous procèdent cependant à la bénédiction sacerdotale. Qui bénissent-ils alors? Leurs frères du Nord et du Sud (au loin). Qui répond après eux Amen? Les femmes et les enfants. Abaye b. Benjamin a enseigné: les gens qui se tiennent derrière les Cohanim ne sont pas compris dans la bénédiction de ceux-ci. Quant à ceux qui se tiennent devant eux, dit R. Hiya b. Aba, fussent-ils séparés des Cohanim par un mur de fer, ils ne seront pas privés des effets de la bénédiction. -Mais qu’en est-il de ceux qui se tiennent de côté? C’est un cas à résoudre d’après la Mishna suivante (210)Para, 12, 2: Si (en aspergeant sur l’autel du temple le sang des sacrifices) on a l’intention de le répandre devant soi, et que le sang tombe derrière, ou si l’inverse a lieu, l’aspersion est considérée comme défectueuse et insuffisante (car c’est un manque de soin); si l’on a l’intention de répandre au contraire le sang devant soi, et qu’ils touchent aux côtés, l’aspersion est valable''. Cela démontre, pour notre sujet, que les personnes qui se tiennent de côté pendant l’office des Cohanim sont englobés dans cette bénédiction. R. Hisda dit: le Hazan (officiant) devra être un simple israélite. Celui-ci, dit R. Hisda, devra s’écrier ''Cohen'' (adresser l’appel au singulier) s’il n’y a qu’un Cohen devant lui qui procédera à la bénédiction sacerdotale; s’il y en a au moins 2 il leur dira: ''Cohanim'' (fera l’appel au pluriel). Selon R. Houna, n’y eut-il qu’un Cohen, on fera cependant l’appel au pluriel; car cet appel s’adresse à toute la race sacerdotale, pour que l’on ne dise pas, si l’on avait à titre de Cohen, devant soi un homme aux mœurs dissolues, ou ayant commis un meurtre, - que sa bénédiction sera inefficace. Or, semble dire la Providence, de qui émane la bénédiction? N’est-ce pas en réalité de moi, comme il est écrit (Nb 6, 27): Ils invoqueront les enfants d’Israël! et je les bénirai.

On doit continuer, dit la Mishna, à placer le repas de jonction symbolique (du Shabat) dans la même maison vieille''. Toutefois, dit R. Abin (211)J, (Eruvin 6, 7) fin, il s’agit seulement là d’avoir égard au vieil habitant (et s’il est parti, le déplacement est permis).

– ''Le puits qui est le plus près de la source doit être rempli avant celui qui en est plus éloigné'', pourvu toutefois que le canal conducteur passe sur ce puits. Samuel ajoute que l’autorisation est donnée même si le canal passe à côté. On a dit là-bas (à Babylone): le puits éloigné qu’il est aisé d’arroser, passe avant celui qui est proche, mais qu’il est difficile d’arroser. – (212)Suit un passage traduit, Maasser Sheni, 4, 4

Une femme peut prêter un tamis, un van, un petit moulin ou un four, même à une femme soupçonnée de ne pas observer les lois de la 7e année (215)''Cette Mishna se retrouve in-extenso en (Sheviit 5, 9) (t 2, p 374); on y trouvera diverses notes explicatives sur ce''; mais elle ne doit pas l’aider à trier, ni à moudre. La femme d’un compagnon savant peut prêter à la femme d’un homme du peuple un tamis ou un van; elle peut trier, moudre et vanner avec elle. Mais dès que celle-ci jette de l’eau sur la farine (qu’elle commence seulement une pâte), elle ne doit pas l’aider, ni la toucher, car il est interdit d’encourager ceux qui transgressent la loi. Du reste, toutes ces mesures n’ont été autorisées que dans l’intérêt de l’harmonie, comme l’on peut souhaiter du succès aux païens la 7e année agraire, mais non à l’israélite, et dans l’intérêt des bonnes relations, on doit s’informer de leur santé.- (216)Toute la Guemara sur ce est traduite au même traité (ibid)

La discussion dans la Mishna au sujet du ''quadrupède ou oiseau pris au piège'' s’applique seulement aux grands pièges (213)Dans ceux-là, l'acquisition est incomplète; mais dans les petits, les animaux sont considérés comme étant acquis à la maison.

''Si un pauvre monte sur un olivier pour faire tomber quelques olives, ceux qui se trouvent au-dessous de l’arbre ne peuvent pas les ramasser; R. Yossé dit que c’est un vrai brigandage''. -C’est vrai pour celles qui sont à terre; mais celles que l’on prend à la main vous son acquises. – (214)Suit un passage traduit en (Demaï 4, 6)